Tan Malaka: Gagasan Pendidikan Dan Kesadaran Revolusioner

Salah satu pahlawan Indonesia yang namanya mungkin lebih sering hilang dan sulit untuk ditelusuri jejak rekam perjuangannya. Tan Malaka ibarat seorang legenda yang akan selalu hidup dalam setiap perputaran roda sejarah berdirinya Republik Indonesia. Namanya yang sering diagung-agungkan oleh para aktifis pergerakan sebagai soko guru gerakan revolusioner-nasionalis-radikal. Senantiasa menjadi percik semangat dalam perjuangan. Tidak hanya pada generasi-generasi yang berada pada masa lintas kehidupannya seperti Soekarno. Karya-karya Tan Malaka memang sangat fenomenal dan sulit untuk dilepaskan dari setiap kata: Perjuangan!

Riwayat hidupnya yang kosmopolitan dan penuh ketegangan menjadikan sejarah sulit sekali untuk melakukan reka ulang terhadap setiap tindak-tanduk Tan di setiap kegiatan politik yang dilakukan olehnya. Tan Malaka pada awalnya hanyalah seorang guru yang berputus asa melihat geliat pendidikan di bawah kolonial. Ia adalah seorang pemikir politik sekaligus pendidik yang brilian. Gagasan pendidikan yang dicetuskan olehnya melalui sekolah khusus untuk anak-anak buruh dan anggota SI di Semarang. Menjadikannya tokoh panutan yang ide-idenya banyak diikuti oleh beragam tokoh. Meski jarang disebutkan bahwa Tan adalah penggerak pendidikan bagi golongan kelas bawah di Indonesia.

Tan Malaka punya visi yang jauh ke depan soal pendidikan. Sebab dalam pandangannya, pendidikan adalah senjata sekaligus modal bagi rakyat untuk merebut kekuasaan dari tangan pemilik modal. Pendidikan kerakyatan akan menumbuhkan kesadaran kelas dari anak-anak jelata bahwa bangsanya sedang dijajah. Tan melihat bahwa dalam proses belajarlah seorang individu dianggap sama  rata dan memiliki kemampuan yang sama tanpa adanya pembedaan secara feodal.

Pendidikan memang haruslah menjadi pondasi mendasar dari sebuah pergerakan. Sebagaimana ide tersebut, Tan Malaka mengerti benar bagaimana pentingnya gerakan pendidikan dalam mendukung gerakan revolusi. Dalam brosur SI Semarang dan Onderwijs (1921) ia mengemukakan bahwa tujuan diadakan pendidikan rakyat; 1. Memberikan senjata cukup, buat pencari penghidupan dalam dunia kemodalan (berhitung, menulis, ilmu bumi, bahasa Belanda, Jawa, Melayu, dan sebagainya), 2. Memberi haknya murid-murid, yakni kesukaan hidup, dengan jalan pergaulan (vereeniging), 3. Menujukkan kewajiban kelak terhadap pada berjuta-juta kaum kromo.

Dalam brosur SI tersebut Tan Malaka menulis, “Nah, kalau bangsa Eropa meninggikan betul kepintaran menggambar itu, lebih-lebih bangsa Belanda, kenapa tidak dikeluarkan kepandaian yang memang tersembunyi pada bangsa Jawa itu? Jawabnya: barangkali sebab pabrik gula atau kantor pos lebih suka sama yang panda menyalin kopi, atau menghitung uang masuk dan keluar, dari pada sama orang, yang panda menggambar Doso Moko”.

Oleh karena itu Tan Malaka sangat menekankan pentingnya proses pendidikan bagi masyarakat Indonesia. Karena dengan halan itu rakyat bisa berpikir rasional dan membebaskan dirinya sendiri dari keterbelakangannya. Upaya itu kembali ditunjukkannya lewat magnum opusnya: Matrialisme, Dialektika dan Logika (Madilog). Sebuah karya fenomenalnya yang ditulis di tempat persembunyian di Rawajati, Kalibata. Tan Malaka mencoba untuk membumikan sosialisme ilmiah sebagai epistimologi matrialis dengan tujuan untuk mengikis alam pikiran mistis dan takhayul yang terdapat pada sebagian besar alam pikiran masyarakat Indonesia. Sebab dalam benak Tan Malaka, sebuah proses dan tujuan pendidikan adalah membebaskan manusia dari keterbelakangan dan ketertinggalan melalui kesadaran revolusioner yang diikuti oleh alam pemikiran masyarakat Indonesia dari logika mistika ke cara berpikir rasional yang mengandalkan ilmu bukti.***@ekobta

Pemikiran H.O.S Tjokroaminoto: Prinsip Egalitas Sosial Dalam Sosialisme Islam Tjokroaminoto

Idealisme Sebuah Toga

“. . . . Singsingkan lengan baju dan bersungguh-sungguhlah menggapai impian. Karena kemuliaan tidak akan bisa diraih dengan kemalasan ”

(Syair Sayyid Ahmad Hasyimi )

Sebuah toga hitam berdebu. Tergeletak dengan penuh ketidakberdayaan di samping tempat tidurku. Toga yang kuperjuangkan selama hampir 4 tahun di kampus. Toga yang selalu jadi tuntutan kedua orang tuaku yang terus-terusan berharap agar anak sulungnya menjadi seorang sarjana; kaum cendikiawan, terpelajar di Ibu kota, Jakarta. Entah, sudah sejak beberapa bulan semenjak wisuda selesai kujalani. Toga itu juga tak enggak beranjak dari sisi tempat tidurku. Warna yang hitam berkilat ketika kupakai dengan bangga di depan Rektor dan Dekan hanya tinggal kelapukan oleh debu-debu yang dengan serakah menutupi warna hitam kegagahannya. Sungguh tak enak dipandang dengan keadannya seperti itu. Tak mencerminkan bahwa dirinya adalah benda tersakral bagi kami yang terpaksa merantau karena mencari ilmu. Meski jarak jauh dan kejam hingga ke kota sebesar Jakarta.

Samar-samar dalam kebimbangan yang muncul ketika kesenangan berlalu di hari selepas wisuda. Kucampakkan toga itu di samping tempat tidur. Tak puas rasanya aku dengan hasil yang kudapat selama menjadi mahasiswa di kampus megah di Jakarta. Sebuah toga ini seakan membuat diriku malas dengan keadaan yang hanya menuntut kami para pencari ilmu untuk bersusah payah melakukan riset dan penelitian hanya demi sebuah “Toga”. Lalu kuajaklah dia bercakap-cakap dalam sebuah percakapan seorang kawan. Yang sama-sama merasakan kegelisahan dalam mencari pengetahuan dalam sebuah negeri streotif, Indon.

“Hai toga. Kenapa dikau diam saja. Tak pernahkah dirimu ikut berpikir seperti aku. Mengenai kelanjutan jalan kehidupan yang harus ditempuh setelah upacara serah terima gelar melalui wisuda?”, kembali toga itu hanya diam. Bahkan tersenyum sedikit dengan wajah sinisnya yang tertutup debu kamar.

“Apakah kau bangga? Dengan gelar predikat mahasiswa terbaik yang kita peroleh. Bahkan dengan membahananya tepuk-tangan ketika aku dan dirimu maju berdua di depan Aula kebesaran Universitas untuk memberikan sambutan”, kembali kuulangi pertanyaanku pada toga ini.

“Hmmmmmmm”, desah panjang dari napas sang toga bisa kudengar. Sama seperti desahan para intelectuil yang tidak bisa tidur selama 1 minggu karena dipusingkan oleh sebuah dialektika teori yang harus ia bantah dan kembangkan.

“Aku sebenarnya ingin bercerita sebuah kisah padamu. Hey Sarjana! Kaum intelektual terpelajar yang telah selesai menyelesaikan gelar sarjana dengan nilai Summa Cumlaude dan ijazah yang penuh nilai A berjejer di ijazah. Yang selalu disibukkan dengan buku dan perdebatan ilmiah di perpustakaan. Yang selalu dibanggakan dengan beasiswa yang kau terima setiap awal tahun perkuliahan dari berbagai instansi pemerintah dan yayasan. Apakah itu yang kau cari? Selama 4 tahun duduk dan belajar dalam ruangan ber-AC dengan segala fasilitas pengetahuan yang disubsidi oleh negara”, panjang lebar sebuah toga itu mengeluarkan desah-kegundahannya kepadaku.

“Tidak toga, aku pun bimbang dengan keadaanku yang seperti ini. Hanya dituntut oleh sistem agar mendapatkan nilai dan predikat terbaik. Lalu bisa dengan mudah mendapatkan sebuah pekerjaan yang bergengsi dan bonafit di hadapan keluargaku. Tetapi, tak pernah kurasakan kegamangan hatiku yang begitu besarnya ketika wisuda berlangsung dulu. Sebuah kontradiksi antara akal, nalar, dan perasaan; aku sebagai pelajar dan anak bangsa yang seharusnya malu dengan gelar dan amanah sarjana di negeri yang penuh dengan kontradiksi kontekstual seperti ini”.

“Apakah kau puas?”, tuntutnya.

“Tidak-tidak sama sekali toga. Bahkan sekarang aku mulai merasa gerah dengan keadaan. Mungkin jika orang bilang sarjana itu kaum terpelajar. Tetapi bagiku itu adalah beban berat yang harus ditanggung oleh pemuda/i bangsa yang bisa mendapatkan amanah dari segenap jantung bangsa. Mungkin itu dialektika idealismeku. Utopis dan penuh dengan ketidakmapanan dalam melihat keadaan dalam sistem yang diterapkan dalam education stability; mapan dalam pengetahuan tetapi buta dalam kehidupan nyata”, kusahut pertanyaannya dengan penuh disposisi dialektis tentang kehidupan.

“Hahahaha, kau ini begitu lucu. Anak muda yang penuh idealisme tetapi masih saja mau menuruti sebuah sistem yang mengekangmu dalam sebuah nilai-nilai normatif; tentang indah dan betapa harmonisnya hidup. Kau tahu, bahkan Soe dulu masih mahasiswa. Pernah bilang kepada salah seorang temanku yang menemaninya dulu wisuda. Bahwa realitas kehidupan civitas academika itu tak lebih dari deskripsi dari tiga kata; buku, pesta dan cinta. Tetapi justru mereka bingung dan berlaku bagai tuna rungu dan tuna wicara ketika harus duduk dan dihadapkan dengan banyaknya persoalan kehidupan nyata ketika lepas dari kehidupan kampus yang penuh dengan kemapanan dan kesenangan”, kembali sang toga menusuk batinku dengan diksinya yang tegas dan lugas.

“Ah tidaklah begitu kawanku. Bukankah kau tadi mau bercerita tentang sebuah kisah. Kenapa tidak kau ceritakan saja. Malah dengan berbagai macam retoris kau tutup-tutupi persoalan nyata yang seharusnya kami ketahui sebagai academika. Jangan terlalu kau pancing perasaanku yang kini sudah tak tahan dengan keadaan”.

“Baiklah, duduk dan diamlah engkau di ruangan ini. Anggaplah saja ini adalah bilik perenungan sebagaimana Sang Maestro pembebas Nelson Mandela merenungkan pembebasan para budak kulit hitam yang ditindas di Afrika Selatan. Anggaplah saja dirimu Sang Renaisance peradaban manusia Muhammad SAW yang berdiam diri di kegelapan goa Hira’ dalam rangka menanti wahyu Tuhan dalam membebaskan kebodohan yang berabad-abad karena mereka menjual Nabi sebelumnya ISA dengan beberapa keping perak. Dan diamlah saja engkau jangan membentak atau bertindak jauh lebih pintar dengan akal. Sebab tidak semua hal bisa dipecahkan dengan logika manusia. Sebagaimana yang diajarkan Nabiyullah Khidir kepada Musa mengenai kekuasaan ilahiyah milik Tuhan, penguasa segenap alam bahwa tidak selamanya logika bisa menemukan kebenaran”.

“Cukup!, langsung saja kita ke poin persoalannya saja. Jangan terlalu panjang engkau ber-narasi untuk membuat kegalauan yang semakin dalam dalam diriku”, Kubentak dia dengan kegalauan yang semakin menjadi-jadi dalam batinku.

“Baiklah, karena kau merasa sudah cukup siap. Aku akan mulai menceritakan tentang kisah seorang anak manusia yang mencari ilmu. Sebelum itu aku ingin kau melihat lampu yang menerangi wajah kita berdua di atas langit-langit kamar ini. Lampu itu begitu berjasa bukan. Sebab karena lampu lah anak-anak bisa belajar dan menuntut ilmu ketika matahari terbenam tanpa takut terbakar karena api, terbatuk karena asap, atau bimbang ketika kegelapan datang. Tahukah kau, sobat. Siapa penemu lampu itu. Orang kenal dia sebagai Edison Sang Pembuat Lampu. Pada awalnya dia adalah anak yang bodoh dan tidak bisa diharapkan. Bahkan gurunya sendiri lah yang mengantarkan dia pulang ke rumah orang tuanya karena ketidakmampuan “otaknya” untuk menyerap pelajaran di sekolah. Nilai-nilai yang didapat setiap ulangan tidak lebih dari angka-angka merah. Bahkan teman-teman sekelasnya bilang dia adalah Edison Goblok, orang tak punya harapan masa depan. Sebab, sehari-hari kerjanya hanya saja disibukkan dengan peralatan tukang milik Ayahnya. Tetapi kesabaran dan ketabahan hati yang diperolehnya dalam pengalaman lah yang mengajarkan dirinya untuk terus berusaha hingga berhasil menemukan lampu.”

“Hmmmm, itu wajar. Edison punya waktu lebih untuk mengerjakan sesuatu dan dia juga punya waktu yang lebih untuk berbuat karena tidak sekolah”, aku membantah.

“Tunggu, jangan dirimu potong ceritaku ini. Belum selesai aku bercerita sudah kau potong. Kalau begini sama saja dirimu dengan para kaum terpelajar di negeri ini. Banyak berbicara tetapi enggan dalam mendengarkan. Janganlah merasa pintar dan terpelajar meski title sudah bertambah di belakang nama. Orang yang jumawa dan enggan mendengarkan hanya membuat kejatuhan dirinya ke dalam jurang kebodohan semakin dekat. Sabar dan dengarkan saja”, dengan bahasa yang bijaksana toga ini kembali menenangkan emosiku.

“Edison memang dikeluarkan dari sekolah. Bahkan dengan cap sebagai pelajar terbodoh yang pernah ada. Tetapi, sesungguhnya karena ada sistem sekolah lah terkadang orang-orang jenius jadi bodoh dan terpaksa dituntut mengejar score daripada menemukan sesuatu. Dan karena bekal semangat sebagai more stupid of all. Edison berhasil menemukan lampu. Pada awalnya ia terinspirasi dengan kisah ibunya yang bercerita tentang jasa “Matahari” yang selalu terbit dan memberi semangat bagi manusia untuk bangun dari kegelapan dan kembali mengejar mimpinya. Itulah inspirasi Edison, meski 999 kali gagal dia tetap yakin bahwa suatu hari ia mampu menciptakan matahari yang bisa membawa keluar manusia dari kegelapan jati dirinya. Matahari yang mampu mengajarkan setiap manusia tentang arti dari pendeknya hidup tanpa bergantung pada sebuah gelar ke-Maha Kuasa-an sebagai kaum terpelajar”, sang toga kembali menatap wajahku.

“Aku tak tahu toga. Aku tak tahu apa yang harus kulakukan sekarang. Haruskah aku menemukan matahariku dalam kerja keras dan pengetahuan yang kudapat selama di kampus. Haruskah aku ikut menjadi layang-layang terpelajar yang justru kalah dengan pemuda yang dapat hidup dengan sebuah ladang jagung dalam puisi WS. Renra. Dan aku tidak ingin menjadi seorang lelaki lusuh yang menggigit ilalang dengan MAP berwarna merah jambu yang mengelilingi kantor demi kantor untuk mendapatkan pekerjaan. Aku ingin berbuat toga. Tidak ingin semata-mata menjadi orang yang sama yang harus terdiam karena kemiskinan dan ketidakmampuan mereka untuk menemukan prinsip hidup dan jati diri. Aku ingin seperti Edison yang kau ceritakan. Aku ingin memberikan hadiah yang tidak hanya sebuah ijazah bagi ayah dan ibuku. Tidak hanya sebuah gelar yang begitu prestise orang panggil aku ketika mengisi sebuah forum ilmiah. Itu hanya kesemuan belaka. Karena aku ingin jadi EKO yang pertama dipanggil sebagai orang Indonesia yang punya andil di dunia. Aku ingin jadi EKO yang punya kontribusi dan manfaat bagi peradaban umat manusia. Dan aku adalah EKO yang tidak hanya dikenang sebagaimana ratusan orang-orang yang bernama EKO yang ada di negaraku.”

Toga itu pun kembali hening. Namun keheningannya kini tampak berbeda dari balik debu tebal yang menutupi kegagahan warna hitam di tubuhnya. Ia tampak tersenyum dan di dalam senyumnya itu ia seolah-olah berkata, “Kau telah menemukan mataharimu, sobatku. Semoga dengan matahari yang ada di dalam dirimu ini. Bisa kau berikan juga matahari-matahari lainnya kepada orang-orang yang ada di sekelilingmu. Kepada bangsa dan negaramu. Dan kepada generasi selanjutnya yang kelak juga akan tersenyum sebagaimana aku yang berbangga karena dikenakan oleh orang seperti dirimu”. (*)

Ciputat, 25 Maret 2013

Eko Indrayadi

“Ini sebuah toga tidak hanya sebuah lambang pembeda antara kita dan para saudara yang ada di luar sana. Sebab Dia (sebuah toga) adalah bentuk tanggungjawab yang seharusnya menjadi bentuk keikutsertaan kita terhadap segala persoalan tentang kesejahteraan dan kemakmuran masyarakat di Indonesia dan dunia.”

True Story About Blue (X1-01)

Kumal dan sedikit penuh keriput. Dirimu yang kini tergeletak tak berdaya melawan kuasa waktu dan panjangnya masa. Dulu warnamu begitu indah. Penuh polesan artistik yang diciptakan oleh para Profesor di negeri antah brantah nun jauh di sana. Tidak segarang dulu aku menamaimu. Ketika ingat perjumpaan kita di tanah perantauan. Di kota pinggiran metropolitan; Ciputat, kota kecil yang selalu dirindukan oleh mereka yang merantau ke Ibu Kota untuk sebuah kepastian.

Dulu selepas pergi meninggalkan kota kelahiran. Tak pernah kuharap kita bakal berjumpa. Perjumpaan yang sedikit keukeuh di emperan toko yang jarang sekali diperhatikan orang-orang yang mengejar waktu di kota Jakarta. Entah, aku tak tahu apa yang membuat diriku tergerak melihat dirimu yang berada di emperan toko tersebut. Di discount!!! Begitulah kata-kata besar yang terpampang di sana. Kau tahu saja membuat hatiku tergerak untuk mengambilmu dari tempat ini. Mungkin saja kau tahu, bahwa aku baru saja terima pesangon bulanan hasil memeras keringat bersama tulisan.

Pertama aku mencoba menolak, sebab kutahu tak kubutuhkan dirimu selepas kupunya si Merah yang sedia menemaniku dari kampung. Tetapi, samar kudengar rengekanmu yang begitu pilu dari kotak kaca. “Tolong aku, kasihani aku, ambil diriku. Bawa aku bersamamu”, ujarmu penuh mata pilu berkaca-kaca.

Luluh juga hatiku, mungkin aku sedang butuh dirimu untuk kujadikan asisten pribadiku. Teman yang dibutuhkan ketika aku rindu kampung halaman di kala malam menerpa hari-hari yang begitu panjang dalam menempuh pendidikan di kota.

Kudekati Sang penjaga. Kukatakan bahwa aku hendak mengambilmu. Oh, tidak meminangmu sepertinya lebih tepat. Tetapi sayang uang pesangonku kurang. Tapi sang pelayan tersenyum ramah. Entah karena ia belum mendapatkan satu pelanggan jua hari ini. Atau karena berita baik yang ia terima soal turunnya harga dolar di pasaran. Ia mengikhlaskan kau kubayar meski kurang dari harga yang ditawarkan.

Dan tak terasa sudah hampir tiga tahun. Setia dirimu tergolek lemah di kamar kosan. Memberi nuansa yang begitu berbeda. Menggantikan si Merah yang terkapar sakit karena jatuh dari kantongku selepas kuliah setahun lalu. Kau begitu setia, tak pernah dirimu merengek sedikit pun meski setiap pagi kuperintahkan membangunkan diriku sebelum Subuh. Hingga memberiku kabar tentang kabar kampung yang jaraknya sekitar 1000 KM². Sedikit mengobati kerinduanku.

Tak tahu berapa lama lagi umurmu, kawan. Setia sekali dirimu menemaniku. Meski begitu lama waktu panjang melelahkan diantara kita berdua. Kulihat senyummu pagi ini masih setia duduk di dekat laptopku. Menemaniku bercumbu dengan Skripsi yang sempat membuatku sedih karena tuntutan wisuda yang datang lewat dirimu. Tetapi, tetap saja wajah penuh semangatmu meneriakiku setiap pagi selepas tidur. Bahwa jangan pernah menyerah karena satu alasan yang tak diperlukan bagi perantau seperti dirimu . . . .

Terimakasih Blue, Salam hangat buat drimu.

(My Old Gadgets J)

Demokrasi Dan Keharusan Mendengarkan Aspirasi Masyarakat

Hilangnya kepercayaan publik masyarakat terhadap pejabat pemerintahan terpilih menimbulkan dilema baru dalam tatanan pemerintahan yang demokratis di Indonesia. Kepercayaan publik terhadap calon kandidat terpilih yang tersalurkan melalui pesta demokratis dalam pemilihan umum hanya menjustifikasikan bahwa kedaulatan dan kekuatan suara rakyat hanyalah sebatas pada saat proses pemungutan suara yang dilakukan di dalam kotak suara.

Kemenangan dari calon yang terpilih dalam proses perhelatan demokratis tersebut. Nyatanya terkadang membuat kebimbangan sistemik yang secara langsung membuat persoalan baru mengenai bagaimana mekanisme suara rakyat yang diberikan dalam Pemilu dapat tersampaikan secara langsung melalui proses timbal-balik dalam pemenuhan aspirasi mereka sebagai masyarakat. Untuk menghindari terjadinya abuse of power atau penyalahgunaan wewenang kekuasaan dari penguasa yang terpilih dalam sebuah lembaga demokratis. Oleh sebab itu, keberadaan kelompok kepentingan yang berfungsi dalam mengawasi bagaimana prilaku politik penguasa adalah posisi tawar yang tidak dapat dipungkiri keberadaannya dalam atmosfer pemerintahan demokrasi. Adanya prinsip keterbukaan dan kebebasan untuk berekspresi dan berpendapat, terutama membahas mengenai persoalan Aspirasi politik tidak dapat dipungkiri sangat dibutuhkan dalam mengawasi bagaimana jalannya moda pemerintahan yang sedang dijalankan oleh pejabat pemerintahan yang ditetapkan secara elected officials.

Jika selama ini kebanyakan individu, kelompok, maupun masyarakat menyalurkan aspirasinya melalui media. Akibat sulit terdengar dan tersalurnya aspirasi melalui mekanisme yang konstitusional. Namun, seiring berlangsungnya waktu. Keberadaan media yang sudah mulai kehilangan fungsi idealis akibat pengaruh keberpihakan politik pada kelompok tertentu menjadikan media kehilangan arahnya dalam menyalurkan aspirasi dari kelompok masyarakat. Idealnya, fungsi dalam lembaga aspirasi masyarakat adalah mengagregasi bagaimana aspirasi itu didengar dan dilaksanakan oleh pihak pemerintah. Munculnya, apatisme masyarakat terhadap keberadaan lembaga aspirasi tidak lebih karena menjadikan aspirasi masyarakat hanya untuk didengar dan menjadi konsumsi isu politik dari pihak yang berkepentingan.

Keberadaan sebuah lembaga baru yang bersifat independen sangat dibutuhkan peran dan keikutsertaannya dalam membangun demokrasi politik negara. Mengingat bagaimana aspirasi politik masyarakat yang seringkali dilupakan oleh aparat pemerintahan yang sudah memegang kuasa. Fungsi ini harus dilaksanakan secara utuh tanpa adanya intervensi politik kepentingan dari kelompok kepentingan manapun. Sebab belajar dari pengalaman. Kebanyakan dari pemerintahan yang mengalami proses jatuh dan bangun, serta terancam stabilitas politiknya akibat lupa dan melupakan kepentingan rakyatnya. Keberadaan pemerintah yang bersifat tirani dalam demokrasi seringkali berujung kepada munculnya konflik vertikal yang meruncing kepada chaos-nya kekuasaan politik sebuah negara. Oleh karena itu keberadaan lembaga agregasi aspirasi politik dibutuhkan secara nyata di dalam keberlangsungan proses demokrasi di negara yang mau dan ingin benar-benar menjalankan kedaulatan rakyatnya secara amanah dan utuh dalam pemerintahan. []@ekobta